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    宏圆法师:佛自收获不曾有法,多营业趣难明
    来源:未知发布时间:2019-06-23 23:57

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    收获甚深不曾有法,随宜所说,意趣难明。

    这是对上文的总结。收获甚深不曾有法,是总扎实智。原由靠近百千万亿多数。诸佛,尽走诸佛无量道法,末了成佛,成佛就是收获了甚深不曾有法。吾们也能够云云来理解收获二字,就是说,他的聪颖和实相之理相契相符,这就叫做收获。吾们前线讲过,实相之理哪有底呢,实相之理是异国底的,因此说诸佛收获的法甚深。不曾有法,就是昔时异国过的有趣,他的聪颖与实相之理相契相符,证得阿耨多罗三藐三菩挑,这是昔时不曾有过的,但是现在收获了,因此说收获甚深不曾有法。

    随宜所说,意趣难明,这是总结权智。随宜所说,就是成佛之后,随多生的根,性为多生说法。佛所说的法,只有与多生的根,性相答,多生才能听得清新。那么既然是随多生机说法,多生能听清新,为什么这边又说意趣难明呢?这边的难明,指的是前线所说的统共声闻辟支佛所不及知,因此说难明。

    吾们都清新,佛在初成道时,为比丘讲四谛法、讲十二因缘法,那是答那时多比丘的根,机而说的。倘若佛一上来就哺育他们发无上菩挑心,这是不该机的,因此就施设了一个方便,为他们讲二乘法门,让他们先证阿罗汉、证辟支佛,然后再向进展到无上菩挑。但是阿罗汉、辟支佛们,他们不清新佛所说法,所说这些法的意趣,认为本身已经所作已办、不受后有了,他们不晓畅佛的最后现在标,因此说意趣难明。因此在《法华经》的《方便品》中,答当云云来注释这个意趣难明。

    摘自 宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义

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